自从联合国际世界佛教总部今年发出圣德考试的公告以后，南无第三世多杰羌佛看到了我们的公告内容，羌佛讚歎了我们无私无求地为修行人把关，帮他们鑑别上师的资格和正邪，这是真正行菩提道的行为。但是，南无第三世多杰羌佛也非常严厉地批评指责我们说：“你们所考取的那些圣德们，基本上很多连不修行的好人都不如，这些人竟然还得意洋洋，自己明明就是一个黄毛丘雀，还真把自己当成云中大鹏，这都是你们把关不严、大量降低标准而造成的后果。你们列出的段位圣德身份含混不清，没有一个定位名称。讲问题也不说清楚，只讲一半，这样容易误导众生方向。比如，修行学佛，重在于诸恶莫作，众善奉行，无私为利众生，以四无量心，行菩萨道，你们却支持去搞什麽斗法打擂显神通，导致行人误把神奇神通当成佛教。如果人人都如此，佛教的教法就全偏了，这世界将会正神邪神混乱，好勇斗狠成风，到那时释迦牟尼佛的大慈大悲、利益众生的如来正道还存在吗？当然，你们会说，我们这是什麽降魔法、金刚法，是施用的如来正法，与邪恶法毫无关係，可是你们却不讲传承流源，不说清楚是什麽如来正法，你们更是忘了一点，你们所录取的那些大多数所谓圣德，其中一些人即使施用正法也会成为伤害众生的邪恶，因为他们根本不懂经律论三藏，根本就是脱离《解脱大手印》的行持德品，根本就是落入一百二十八条知见很多条的假修行人，就相当于一个穷凶极恶的惯匪，你给他一把快刀，他会拿去为大家切菜做饭服务于人呢？还是拿去抢人当凶器呢？你们联合国际世界佛教总部的这些法师、仁波且们为什麽连这个方向的指南都没有注意到正标取向？如果都去行边执之法，那善良大悲、菩提心的吉祥佛菩萨境界还有吗？不要忘了，我们是惭愧的修行人，没有本事可言，没有功夫可言，没有骄傲可言，只有反省自己：自己差、自己无能、自己为众生服务不够，要如何利益众生、如何帮助他人、如何忍辱负重、如何不落入128条知见，走菩提正道而成就。如果个个修行人都如此，这世界才会吉祥充满，才会法界昌隆，佛日增辉，这才是佛教的正宗法门途径。当然，这些事情你们一时没有想好，也不怪你们，其实，释迦牟尼佛在经藏中经常提到不可思议的神通事蹟，祖师们也遗留了不少神奇公案，但是，要清清楚楚地知道，这是鼓励众生所用，那不是解脱要猎取的途径，而是有碍于成就的我执体。何以故？对于凡夫行人，执著、贪得、享受、增长我见、数他人珍宝故！当然，我自己没有那些神奇本事，但是，我必须要说，我的法音所谈到的修行法理，那是必须要学的，《解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什麽叫修行》也是学佛之人首要深入实行的，至于《了义经》，那不是一般的人看得懂的，就正如《金刚经》一个道理，很多所谓精通者只会口说玄词，实则无悟无证。”

鑑于佛陀的说法，本会圣德们在此向十方诸佛忏悔，而且必须承认，我们确实如羌佛所批评指责的那样，比如我们把关不严，降低考试标准，为了利益众生没有办法的行举，这一难题至今没有方案解决，但我们分析过，至少考上圣德的，比起那些没有考上的或没有参加考试的，绝对要货真价实一点，这也算为行人们尽了一点力、把了一下关，但是行人们要检查他们考的是什麽，才能清楚他哪一条成就高一点，这是非常重要的。

考试录取的圣德分须弥轮（蓝釦）和日月轮（金釦），为了改正我们的不明确行为，我们现将不同段位的须弥轮圣德定了名称：须弥轮蓝釦一段正式定名为“行德”，就是已经开始实行圣德行为的修炼；须弥轮蓝釦二段正式定名为“增德”，就是在实行的基础上，增量自己的圣德行为；须弥轮蓝釦三段正式定名为“润德”，就是在增量的基础上，不执著功德而尽其圆润。这三个段位的圣德，只要四大类中任其一类中的其中一条做到了，就能取得。如果四大类中有多条做到了，也就容易考取一星日月轮金釦圣德了。

同时，大家要清楚，同样等级段位的圣德，其成就的大小差别是很大的，就拿“行德”来说，要看是用什麽考试取到的圣德证书，比如三个活佛都考上了“行德”，一个是考行持德品，以其无私帮助救难，把自己省吃俭用积累的资金都用完了，他见到他人被救而感到自己快乐。第二个人也是考行持德品，而以救众生的苦难，施予乞讨的人衣食钱物。第三个人则是考道行证量，以自己的证量功夫去与对方斗法，击倒对方，而自感高人一筹。这三位圣德应该是第一个比第二个和第三个高一些，但是这并不是百分之百确切的判定，因为这三条中的成份是深浅广义不等的，凭人为根本不可能准确判定，所以要最终对考人实行“圣考”，交由本尊、护法来确切量定这三条考取的成份是几斤几两几段。也许你认为就凭考这三条就能持圣德证吗？反问你：难道这三条不是圣者的行为吗？你能做得到“行德”的三条之中一条吗？现在末法时期，谈何容易有考得过四大类的巨圣德呵！那是佛陀和等妙觉菩萨的觉圣之量呵！为鼓励修行进益，我们将此“行德”行为称为圣德行为，尊称圣德。

金釦三段圣德的旺扎大尊者说：“让我去考四大类，对证量功夫，五分之一我都考不过，行持德品最多考过一半多一点，经教论学浩如渊海，最多考个十分之二，正邪知见百分之九十九我相信不会落入，知见是堕落与成就的枢纽，不敢懈怠。”因此，总部考试所录取而发的圣德证书是每一类中独立的每一条所考出的最高段级，也就是以所考的某一条的圣德成分而发的圣德证书（比如上面所说的救众生苦难、给乞讨的人经常施食施钱就是行持德品类的一条），而不是多条综合的成就。南无第三世多杰羌佛曾多次说过祂不认同我们的圣德，在第三世多杰羌佛办公室2014年6月所发的第四十二号公告中，就引用了南无第三世多杰羌佛的说法：“全世界在社会上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法师、著书立说一大堆的，其中很多都是邪师骗子，包括圣德称号中的人有百分之二、三是真正合格的就不错了。”当然，要考上日月轮金釦圣德，必须要有高深的行持、功德、证量，除非是阿罗汉、菩萨的大圣德，所以，今告知佛弟子，必须清楚知道，应考人是依哪一类中的哪一条考上的“行德”、“增德”、“润德”，这实在太重要。就拿巴登洛德·喜饶根登来举例说吧，他当时考的是道行证量中的金刚换体禅开顶，金刚换体禅是一部大法，只要达到生起次第神识外用，就会取得三星须弥轮圣德，如果他当时报考行持德品和经教论学，可以说最多百分之二三而已，如果考正邪知见，他至少会落入三十条以上，而只要落入三条就会退道成凡，因此，临命终时若不是观音菩萨救度，差一点被抓进地狱，但实在幸运的是，在最后一刻，他闻听到羌佛的法音而醒悟，生起了彻底的忏悔，改恶向善（这是他亲口对松杰仁波且说的），此时被观音菩萨亲救，往昇西方极乐世界。所以，由这个例子，大家就应该明白，有不同种类道行而级别段位相同的圣德。

有人很关心说，金刚阵的威力呈现是不是类似雷木滚石、刀枪箭弩、奔岩流沙、镖针弹药、毒气腐水、水火烟硝、陷阱坑杈等暗器机关佈造的阵？现在要告诉将要考的行人，我们不是用人为的暗器机关，不是外道的法术，是使用佛门中正规的阵法，是旺扎大尊者接承的文殊菩萨和莲花生大师的心印传承，八风阵的本尊是孔雀明王如来，而金刚阵的本尊为释迦牟尼佛所化现，无论是八风阵或金刚阵的威猛无比，都是如来正法，是来自看不见的无影无形的虚空，我们不会用世间法上的恐怖、杀伤力的恶作剧来对待众生，那是坏人妖孽的行为。就拿金刚阵来说，我们严格把关，只会佈设只有本具的千分之二的威力，只要被考人站在阵门口烧了自己的报考文书，阵力马上自然启动，但是你站在阵门口，看到、感到都是一切平常自然，当你跨前一步，走进阵门，刹那就受到四大分解的强盛力量，在无影无形的虚空分解你四大之躯。或者，你可以站在阵门外同样毫无感觉，只要将手伸进阵门，同样顿时受到四大分解之力强盛侵袭。其阵佈在平地上，是看不到阵壁和阵门的，没有肉眼可见的界限，就是一块祥和的平地。金刚阵有大阵、小阵，大阵以几英亩地宽的面积作为阵内，中央设一水晶台，台上放供一金钢印，若遇妖人骗子或凡夫冒充罗汉菩萨者，此印将会腾空飞起，发放地水火风四大超凡威猛之力，追逐紧跟肉体之躯，紧紧不放，直至镇压之，此时，唯独主坛师可以解开阵力。我们向十方诸佛担保，我们不会有丝毫伤害众生的心态和行为，我们不会佈设千分之二十的阵力，那就会伤害众生了。旺扎大尊者特别对南无第三世多杰羌佛保证：他不会失掉菩提心，他不会有一分邪恶之心，他所主持的考试是为众生辨别正邪真假上师，是为众生做一点事、把把关，敬请佛陀恩师放心，他知道他担不起因果，所以不敢有丝毫错因果。

现在已开始自愿向联合国际世界佛教总部报名参加圣德考试，有意报名者请直接向联合国际世界佛教总部联络。

注意，报名时尽量简单，写上入考者本人的法名和俗名，要求考蓝釦圣德还是考金釦圣德，或者直接要求选考阿罗汉、菩萨。在考试的当时，根据自己的成就份量，自己掂量，可以要求取消高段位的入考，也可以要求更上一级的高段位入考，报名时请留下电话、Email、联络地址。

联合国际世界佛教总部

2015年6月24日